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內容簡介

　　從蘇格拉底到柏拉圖、亞里斯多德，
　　一次了解希臘三大哲人的生平和學說。
　　從哲學起源地的愛奧尼亞學派到新柏拉圖學派，
　　溯著時代洪流一觀西方哲學的搖籃。

　　了解哲學即是更了解生命，古希臘哲人們的學說是如何影響教育、政治、文學各個領域的發展呢?本書循序漸進的介紹、剖析古希臘哲學各家各派，並旁徵博引各古書斷簡，將形上學的超越精神，簡明清晰的呈現在讀者眼前。本書在作者輕鬆愉快的文筆下，深入淺出的道出古希臘哲學之精華，適合所有類型的讀者。

作者介紹

作者簡介

李震

　　學歷╱
　　羅馬傳信大學哲學碩士
　　米蘭聖心大學哲學博士

　　經歷╱
　　靜宜大學哲學系教授
　　輔仁大學哲學系教授
　　輔仁大學校長

再版說明
第一章西方哲學的搖籃 1
第二章愛奧尼亞學派 4
第三章畢達哥拉學派 10
第四章赫拉克利圖斯 16
第五章巴爾買尼德斯 20
第六章芝諾的辯證法 25
第七章恩培都克利斯 31
第八章阿納撒哥拉斯 34
第九章原子論 38
第十章詭辯學派 45
第十一章蘇格拉底 52
第十二章小蘇格拉底學派 62
第十三章柏拉圖 68
第十四章古學苑 114
第十五章亞里斯多德 119
第十六章逍遙學派 166
第十七章斯多葛學派 169
第十八章伊必鳩魯學派 178
第十九章懷疑學派 184
第二十章綜合學派 192
第二十一章新柏拉圖主義的先驅 200
第二十二章新柏拉圖主義 206
第二十三章其他新柏拉圖學派 213
主要參考書 218

序

再版說明
　　
　　本書自民國六十一年本書第一次出版，不覺已荏苒數十載。儘管如此，對於欲瞭解希臘哲學文化的讀者們，本書對希臘哲學各流派與代表人物的透徹研究，至今仍然精闢入理，值得一讀。
　　
　　作者李震神父，長年於輔仁大學哲學系執教，在西元一九九二年到一九九六年間，更擔任輔仁大學在臺復校後的第三任校長，除了有羅馬傳信大學的神學與哲學碩士雙學位，也是米蘭聖心大學的哲學博士，學通中西，立論紮實。本書中，將希臘哲學家各派分立又同時綜論，探討其中的傳承與特色，以各篇語錄斷簡將希臘哲學家的世界重現，相當精彩。
　　
　　《希臘哲學史》的此次再版，將一些疏漏與字體、版型做了符合時代的調整，使版面易於閱讀。同時，依照普及程度，將本書編入《哲學輕鬆讀》系列，讓哲學普及書籍能一同發聲。我們謹獻此書予所有對哲學抱有好奇與熱情的讀者，期盼能為你帶來輕鬆愉快的閱讀體驗。

東大圖書公司編輯部　謹識

詳細資料

ISBN：9789571453545
叢書系列：
規格：平裝 / 228頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
出版地：台灣

本書分類：> > >
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內容連載

第一章　西方哲學的搖籃

希臘人開始有所謂真正的哲學思考之前，在文學和藝術上的成就，已經十分驚人了。荷馬(Homer)就是希臘文明最初的偉大結晶。在《伊里亞德》(Iliad)和《奧德賽》(Odyssey)兩大詩篇中，雖然尚未出現純粹的宗教性，然而神話中已經潛伏著一種追求無限和解脫的精神。希臘神話中的神都離不開人的形像，人的長處與缺點也兼而有之。詩人們筆下所描述的神，大多是英勇的，智慧的，可以作為人生理想的標準。然而在諸神之中，他們最敬畏的，還是主持命運的神。在荷馬的詩篇中，可以體會到一種無可如何的力量在威脅著神和人，宿命的觀念在壓迫著人的心靈！

希臘的陸地，山陵起伏，大部分是貧瘠不毛的。又島嶼林立，極易航海，自然會促使人民向外拓展。與東方諸國的接觸，戰事的頻繁，都會使希臘人養成冒險犯難，富於幻想和進取的精神。

追求知識的熱忱，發掘真理的精神，使希臘人對理性充滿了信心。面對著廣闊的宇宙，英雄人物的嚮往是征服和統治，智者的願望則是了解它的奇妙與秩序。

當然他們也曾覺察到人生黑暗的一面，理性的暗礁，世事的不定，情慾的衝動，都使人困惑不安。然而大致說來，希臘人的精神是偏重於光明和樂觀一面的。出現在理性之前的是一個光輝明朗的真理的世界。

他們最初的興趣是面對著自己的宇宙，西方哲學自觀察宇宙開始。通過對於宇宙的意識而達到對於個人的意識，通過對於宇宙的了解而反省自己，了解自己。人與宇宙是不可分離的，古代的希臘思想是傾向於外在的。

格物以致知，正好說明希臘人求知的路向。致知是一條艱鉅的路，必須通過許多曲折與矛盾，懷疑與困惑。一方面好似光明在握，另一方面又逃不開黑暗的威脅；一方面看到宇宙的和諧及規律，另一方面又不能抹煞它的變動不居；一方面是對於永恆的嚮往，另一方面又感到時空和死亡的壓迫。希臘神話中的悲劇精神，時時伴隨著追尋光明的強烈意識，正是如影隨形。有與無，一與多，真理與矛盾，自最初就激盪著西方人的心靈。

為何考研分數超過380分卻只能調劑讀研？這幾類考生都沒資格複試！考生要想成功讀研，不僅需要通過初試和複試的雙重選拔，不少運氣不好的同學還需要通過調劑的方式才能成為一名真正的研究生。對於那些初試考得不理想的考生來說，調劑讀研可能是他們讀研的最後手段了。但是不少考生髮現，往年參加考研調劑的同學中有很多人考研分數非常高，甚至超過380分的也不在少數，這個分數遠遠超過國家線，但依舊只能參加調劑，不能進入目標院校的研究生複試中，這到底是為什麼呢？哪樣的考生只能通過調劑讀研？為何考研得了高分卻不能參加複試？二戰考研的同學應該都知道去年調劑的慘烈，很多高分考生拿著385甚至更高的好成績卻找不到調劑院校。在所有的考研國家線中，最高的文學類是355分，而其他如工科國家線有290，農學國家線只有255。但是考研得了高分卻不能參加複試，其實是有原因的。有位報考中國古代文學專業的考生去年考到了382的好成績，但是她報考的學校複試線非常高，許多進入複試的考生高達400分以上。相比於國家線355分來說，382分已經是個非常好的成績了，但是因為該校的複試線是383，她以一分之差不能進入複試，只能選擇調劑。這就是很多考生不理解的專業複試線問題。考研分數超過國家線但並不代表考生就能進入目標院校複試，還得需要超過該校二次劃定的專業複試線，不然就只能調劑讀研。一般來說，專業複試線不等於國家線，基本上都比國家線高很多，達不到複試線就只能提前聯繫調劑。那麼考生如何知道自己的分數達不達到複試線呢？這就得需要兩個方面進行判斷，一是考生的排名，二是往年複試線做參考。如果考生的分數超過往年的複試線，就有很大的可能進入複試；若是不確定，還需要查看自己的排名，若排名很靠前，說明一志願上線人數不多，考生進入複試的機會很大。基本上考生超過往年的複試線大都能進入複試，不然就只能提前聯繫調劑讀研了。除此之外，還有一些情況下，考生初試分數即使再高，也不能進入，目標院校的研究生複試，只能通過調劑讀研！ 01、報考的研究生專業國家線太高基本上考研總分大都以500分居多，按照去年國家線作為參考，農學專業的考生260分以上就有可能讀研，但是工學的可能需要290分以上，而金融類專業的同學要考到345分以上，文學的則需要考到355分以上才有機會。所以並非考得越高就一定能夠讀研，考得分數低就一定考不上，這要區別對待的，要看考生考得是什麼專業。不同的專業國家線不同，差別也非常大，這一點考生要格外注意！ 02、考研總分很高，但單科線沒過這種單科線不過線的情況每年都有很多，考生即使考到第一名，分數再高，若是達不到破格複試的可能（有的學校不破格複試，特別是不缺額的專業），就只能調劑讀研。這就要考生在總分超過國家線的基礎上，還得單科線過才行。考生在查到自己的考研成績之後，如果分數達不到單科線的要求，很可能連調劑的資格都沒有。單科線每年的漲幅大概在3到5分之內，若是超過了這個範圍那讀研的機率就非常低了！在這裡小水特別要提醒報考文學類專業的考生，對於英語一的學習不能鬆懈，每年都有因為一門英語的單科線不夠而與讀研無緣的考生存在。而對於那些考985名校的考生來說，除了注意英語的學習外，專業課也不能馬虎，特別是文學基礎這一門，很多人都考不及格，低於單科線自然也是不能讀研的。不過對於高分考生單科線不過的情況，很多高校出臺了不少好政策，如破格複試、高分補差等，考生只要在限期內申請並通過，不需要調劑也能在目標院校複試，比較不好的一點是，無論取中與否，都不得參加調劑！ 03、報考34所自主劃線高校的同學報考34所自主劃線高校的同學要注意了，因為是名校的緣故，其複試線是單獨劃定，而且一般比國家線高很多。再加上報考的同學很多，這就使得複試線虛高，不少高分的考生只能選擇複試。像清華大學不少專業複試線在400分以上，低於400分的都不一定能夠進入複試，這種情況下也只能選擇調劑讀研了。對於那些考研成績在歷年複試線徘徊的考生，小水建議做兩手準備，一方面聯繫調劑院校占個名額，另一方面也積極準備目標院校的複試。因為即使有機會進入複試，通過研究生複試的機率並不大，而調劑讀研是給自己留的後手，也可保證自己有研究生可讀！你覺得在考研複試的時候有沒有提前聯繫研究生導師的必要？有人說，初試分數考得低，即使可以進入複試，被刷的機率也大，不如直接選擇調劑讀研，這樣讀研的機率就大了很多。對此，你認同嗎？歡迎留言分享您的觀點！

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文章來源取自於：

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