博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
博翔對於各類機械的安全技術 安全開關 安全模組 安全繼電器模組 安全繼電器 緊急停止 安全元件 歐盟電路設計 安全迴路 安全設計
由於科技的進步，各種無線通訊設備及數位裝置技術的高度發展，電磁干擾已成為電子時代中世界各國關注的問題。
機械產品的製造為迎向消費市場需求，亦朝向高速度、高精度、自動化且大量使用數值控制而使機械產品電磁干擾問題更加複雜
而博翔科技協助您解決相關安全技術問題以專業級檢測與規畫經驗並協助各種機械廠快速獲得相關認證
邀請您一起邁向世界的安全技術頂端
請立即點擊上方圖片了解更多細節吧！
好文分享
中國古代對天象的觀測，除注重日月食、歲星、二十八星宿之外，還特別注意天空中突然出現的，隨機、短期的天體，古人將這些星體稱為妖星客星和彗星都是妖星的一種，如《爾雅釋天》中解釋：「彗星為攙槍」，郭璦注釋曰：「妖星也。亦謂之孛，言其形孛孛似掃彗也。」 ... 殷商甲骨文中就可能已經有對彗星的記載（這一點目前還有爭議，確切記錄了彗星的最早文獻應該是《春秋》經，文公十四年即記載：「秋七月，有星孛入於北斗」，這是世界上對哈雷彗星的最早記錄。中國古代對彗星很早就有明確的界定和分類，如戰國時石申將彗星分為四類：「一名孛星，二名拂星，三名擔星，四名彗星，其狀不同。」還根據彗星的形狀、顏色命名為天槍、天攙、天掊、掃星和天戈，不過這種分類命名也是一家之言，例如《史記天官書》中另外記錄了甘德的區分法：「其失次舍以下，進而東北，三月生天掊，長四丈，末兌；進而東南，三月生彗星，長二丈，類彗。退而西北，三月生天攙，長四丈，末兌。推而西南，三月生天槍，長數丈，兩頭兌。」雖然都命名為天槍、天樓、天掊，但兩人對彗星出現方位、長短、形態的論述迥異，一直到後世各家對彗星的命名也多各是其說，比較混亂。世紀年代長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《天文氣象雜占》中，與雲、氣、月掩星和恆星等一起的是二十九幅關於彗星的圖畫，繪有種形態和名稱各異的彗星圖丨，據推斷出自戰國時期楚人之手，這比西方彗星圖抄本至少早了四個世紀。 對於彗星的生成，石申指出：「掃星者，逆氣之所致也。」《淮南子天文訓》中也有：「鯨魚死而彗星出」的說法，董仲舒說：「孛者，乃非常之惡氣之所生也。」到兩漢之際，包括彗星在內的妖星生成說至少有九種，所謂「逆氣」、「五星失行」「惡氣之所生」等都是反常天象，因此彗星也會帶來惡運，如馬王堆所出之《彗星圖》的二十九條占詞幾乎都是預示兵、喪的兇兆％《左傳昭公二十六年》中也說：「天之有彗也，以除移也」，即根據彗星拖了一方光芒，形似掃帚而認為其有除舊布新之象，可見彗星常被認為是兵亂兇喪的預兆。 《春秋》及《左傳》中多記載「星孛」，《公羊傳》解釋為：「孛者何，彗星也」，可見彗和孛有時可以互用；不過也根據星芒的不同而有所區別，彗星光芒偏向一方，孛則是向四周發散的光芒，如《晉書天文志》中所說：「偏指曰彗，芒氣四出曰孛。」孛雖然是彗星，但是在《春秋》經、《左傳》中都用作動詞，大概是說彗星光芒蓬蓬孛孛而過，是把其作為彗星出現的術語用了。《春秋》經共記彗星四次，其二《左氏傳》傳之，而《左傳》中記昭公二十六年「齊有彗星」條，則不見於《春秋》經。 ... 彗星被看做大兇之兆，《左傳》中兩處觀彗星做出的預言都是如此，一言諸侯死喪，一言火災。文公十四年，「有星孛入於北斗」，即彗星經過北斗，後來果然宋、齊、晉三國皆弒君，但是《左傳》中只記載了周的內史占言，所以孔穎達也只說：「宋、齊、晉三國之君，並為無道，皆有移德。今彗出而彼死，是除穢之事。」《漢書五行志》倒是詳細記錄了漢時人們對此占言的解釋： 董仲舒以為，孛者惡氣之所生也。謂之孛者，言其孛孛有所妨蔽，暗亂不明之貌也。北斗，大國象。後齊、宋、魯、莒、晉皆斌君。劉向以為，君臣亂於朝，政令虧於外，則上法三光之精，五星贏縮，變色逆行，甚則為孛。北斗，人君象；孛星，亂臣類，篡殺之表也。《星傳》曰：「魁者，貴人之牢。」又曰孛星見北斗中，大臣諸侯有受誅者。」一曰魁為齊、晉。夫彗星較然在北斗中，天之視人顯矣，史之有占明矣，時君終不改寐。是後，宋、魯、宮、晉、鄭、陳六國咸斌其君，齊再斌焉。……劉歆以為，北斗有環域，四星入其中也。斗，天之三辰，綱紀星也。宋、齊、晉，天子方伯，中國綱紀，譽所以除舊布新也。斗七星，故曰不出七年。 董仲舒、劉向提出了兩種不同的彗星形成觀點，而且這些解釋都是以後世人的眼光，按「天人感應」論將史事附會到天象上去的，體現了典型的漢代災祥思想，不過這些解釋仍是以「彗以除移布新」論為主來分析的，有一定道理。昭公十七年，「有星孛於大辰，西及漢」，大辰即心宿二，又名大火，漢即銀河，就是說此時彗星在大火處，其尾芒長長西至於銀河。《左傳》中記錄了申須和梓慎兩人的分析，都聯繫彗星所在位置大火預言將發生火災，但具體與地上哪個諸侯國相對應則要看彗星所起、入的星宿，以其分野來推斷人間吉兇。所以《春秋》中記彗星「有言其所起者，有言其所入者」，這是觀測彗星的必要內容，如《春秋》經記哀公十二年「有星孛出於東方」條，沒有記出於那個星班固漢書五行志鄭州：中州古籍出版社，第頁。第二章《左傳》天文類異象宿，《公羊傳》解釋說：「其言於東方何？見於旦也。」杜預曰：「平旦眾星皆沒，而孛乃見，故不言所在之次。」雖然解釋未為合理，但也可知不記彗星出於星次者乃不常見；又哀公十三年彗星，只說「有星孛」，杜預即注曰：「不言所在，史失之。」足可見記彗星之所出、入之星次的重要性。 ... 昭公十七年的彗星預示火災之兇兆，按照申須和梓慎所說，去年大火星出現時已有彗星，彗星是用以除舊布新的，出於大火則對大火星進行了清掃，大火星再出現時必然散布火災，可謂徵兆已現。今年大火星出現時彗星更加明亮，而且彗星兩年兩次出於大火星，所以發生火災是必然的；而宋國是大火的分野，陳國和鄭國則分別是太晦和祝融的分野，三者都是大火星居住的位置，所以必將受火災。另外彗星星芒西到銀河，而銀河即為水，衛國剛好是顧臾的分野，和它相配的星是營室，即大水，按照杜預所注「丙午，火；壬子，水。水火合而相薄，水少兒火多，故水不勝火。」所以預測是丙子或壬午會發生火災。果然《左傳》記載到明年時，「夏五月，火始昏見。梓慎曰：是謂融風，火之始也。七日其火作乎？戊寅風甚，壬午大甚，宋、衛、陳、鄭皆火。』」『『與前文預言也前後相照應。 ... 古人認為彗星形如掃帚狀，故有「除移布新」之預兆，如文公四年三國君亂而死，《左傳》即解釋為是因為三國君都有移德，故彗星出現將其掃除乾淨。昭公二十六年齊國出現彗星，齊侯想要舉行禳祭以免除彗星之兇兆；雖然同樣認為彗星除移，晏子卻認為「天道不韜」，禳祭只會招致欺騙，假若國君無德移則不需要禳祭，若國君的德行有失禳祭也是無用，關鍵還是靠人自身的德行修養；還以文王修德配得天下為例，說明國君修養德行的重要性，這也是「天變不足畏」的思想和理性主義的萌芽。古人雖然將天象的變化和人間的禍福災祥相聯繫，但其還強調人自身的德行修養，尤其是針對那些人君君民者，這是以崇高的「天」之威嚴給給統治者提出的警示告誡，有其進步的一面。
TTT77941YYDDEE156365GG
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/n/5j84v66.html
如有侵權，請來信告知，我們會立刻下架。
DMCA：dmca(at)kubonews.com
聯絡我們：contact(at)kubonews.com
台南廚衛三機符合歐盟歐規電路設計台北安全踏墊設計與電路設計台北HS1C-P型柵門鎖定型安全插頭元件台南HW系列緊急停止用按鈕開關﹝一體型﹞桃園電池/充電電池符合歐盟歐規電路設計
台南按摩椅安全迴路設計 台中空氣清淨機符合歐盟歐規電路設計 簡單、快速接線桃園蘑菇頭型緊急停止開關 新竹全繼電器模組設計與電路設計 警示貼紙製作批發與設計台北壓條開關設計與電路設計 桃園HE2B型促動開關 安全開關符合符合歐規電路的CE認證公司桃園喇叭/藍牙喇叭符合歐盟歐規電路設計 台北視聽娛樂符合歐盟歐規電路設計 可避免發生接線錯誤
留言列表
